TransHallowen 2013

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TransHallowen 2013

Danza Contemporánea en la Segunda Semana Cultural Trans

25 Octubre 2013 TransHallowen TVMEX

Desde la profundidad del closet…

En una noche muy obscura…

Donde los muertos y los vivos conviven…

Solo aquí ¡Ahora más terrorifico que nunca!


TransHallowen TVMEX 2013

Viernes 25 de Octubre a partir de las 21 horas.

Salón Belmar. Av. Baja California esquina Cuauhtémoc, Col. Roma.
Frente al Metro Centro Médico.

- Show Especial Thriller de Michael Jackson.
- ¡Baila Triller! participa en la coreografía grupal.
- La chica con el disfraz mas ovacionado será nombrada Reyna de la Noche.

Música, baile, bebida, amigas y amigos, seguridad y buen ambiente.

Fiesta para toda la comunidad de chicas tvs, trans, amig@s, admiradores, zombies y otras criaturas nocturnas que nos acompañen.

Admsión $100.00

Para dudas o comentarios.

Rocio Suárez.
rocitvmx2004@yahoo.com.mx
5527538095

Soy Mujer TRANS

Cuando no los dejas solos, Todo Mejora.

The Riddle

7 Junio 2013. Vela Muxe en la Ciudad de México

29 Junio. Marcha del Orgullo LGBTTTI

Unete al ContigenTTTe y participa en la XXXV Marcha del Orgullo LGBTTTI este 29 de Junio del 2013. Salimos a las 12 horas, la cota es en el camellón de Reforma y Florencia. Tus amigas de TVMEX/CAIT te invitan.

Marcharemos de nueva cuenta juntas travestis, transexuales y transgénero. Así como amig@s, familiares y compañer@s solidarias con la causa.

Nos reuniremos y salimos a las doce, si no te es posible llegar desde el inicio, vía celular 5527538095 te damos nuestra ubicación para que nos alcances.

Al llegar al Zócalo nos vamos a comer en grupo -aqui publicamos la dirección exacta-

Te invitamos a sbir aqui algún mensaje, fotografía, dibujo o video respondiendo ¿Por qué participare en la Marcha LGBTTTI?

Animate y date la oportunidad de hacer de las calles de la Ciudad de México un espacio diverso.

7 Junio Vela Muxe en la Ciudad de México

7 Junio Vela Muxe en la Ciudad de México

Nuevamente organizando las mejores fiestas para tí.

"VELA MUXE EN LA CIUDAD DE MÉXICO"

Fiesta para Tvs, Trans, Admiradores y Amig@s en general.
 
Viernes 7 de Junio, 21.30 Hrs 
Salón Belmar. Av. Baja California esquina Cuautémoc, Col. Roma.
Frente al Metro Centro Médico.

Admisión $150.00 Incluye una copa de cortesía 
Evento para Tvs, Trans, Admiradores y amig@s
Música en vivo, Luz y Sonido, Trajes Regionales, Baile, Amig@s, Show y Buen Ambiente

Las amigas que lleven traje regional participaran en una pasarela para lucir sus trajes y en el baile de apertura.
-OJO -No es obligatorio llevar traje regional para entrar a la fiesta, puedes acudir como gustes. 




Info: Rocio Suárez
rocitvmx2004@yahoo.com.mx 5527538095
TVMEX/CAIT

Y fueron felices para siempre...

La literatura y el cine han contribuido a hacernos creer cosas sobre el amor que en algunos casos nos dañan como mujeres, como personas o como parejas, al comparar nuestras vidas y nuestros amores “reales” con los de las películas y los cuentos. Esos que acaban en el “y fueron felices para siempre”.

Una última voluntad

Rocio Suárez ha compartido un vídeo contigo en YouTube. Una Ultima Voluntad de Javier Perez Corto de temática gay. Director - Marcos Berger Intérpretes - Oscar Alegre, Leonardo Azamor, Lucas Ferraro, Sebastian Mogordoy, Manuel Vignau. Año - 2008 País - Argentina Duración - 10 minutos Sinopsis: un hombre espera ser ejecutado frente a un pelotón de fusilamiento. Su ultima voluntad antes de morir es un beso, y solamente hay hombres en el lugar. Centro de asistencia • Opciones de correo electrónico • Informar de spam ©2013 YouTube, LLC 901 Cherry Ave, San Bruno, CA 94066

Todo mejora

TODO MEJORA. Transformemos este mundo, para nosotr@s y para las futuras generaciones, para que nadie viva la discriminación y el estigma. Dejemos los prejuicios atrás, que lo único que hacen es alejarnos de la libertad. Dejemos de ponerle límites al Género, al Cuerpo y al Amor

Teoría de las tres T: travestis, transexuales y transgéneros

Año 5. Edición número 190. Domingo 8 de enero de 2012

Por 

Jimena Arnolfi

jarnolfi@miradasalsur.com

Marlene Wayar. Activista trans. Psicóloga social. coordinadora de la agrup. Futuro trans. directora de el teje./Susy Shock. Artista y activista trans./Iohana Berkins. Activista trans. Marxista y feminista.Fundadora de la escuela y cooperativa Nadia Echazú./Lisa Kerner. Codirectora de Casa Brandon. Forma parte del meca. Ilustradora./Osvaldo sabino, Susy Shock y Marlene Wayar./Marlene Wayar, la mega de Fernando Peña y Naty menstrual para revista el teje.

Otras notas

• La hipocresía mediática
  La semana pasada, el programa conducido por Martín Cicioli, Calles salvajes, presentó un informe que tituló “Clientes de travestis”. El cronista acompañó a los clientes a unos departamentos donde aparentemente trabajaba una travesti y charló cómplice con el encargado del edificio en tono jocoso. Miradas al Sur se comunicó con Lohana Berkins, dirigente de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti (Alit) y presidenta de la escuela cooperativa Nadia Echazú.
  
• Por el derecho pleno a la identidad con trabajo digno
  De acuerdo a estudios realizados por las organizaciones del colectivo travesti, más del 80% no tiene un trabajo registrado, y la mayoría se encuentra en situación de prostitución, sin otras opciones. Discriminación sistemática, exclusión y pobreza también son algunas de las variables que ayudan a caracterizar la realidad del colectivo Trans.
  
• No es una cuestión estética
  El acceso efectivo a los tratamientos médicos hormonales, cirugías u operaciones para modificar nuestra corporalidad respecto a lo que queremos de nosotras/os mismas/os sobre nuestra imagen es una cuestión de salud, derechos e identidad. Todas estas nominaciones refieren a derechos humanos que son inherentes a todas las personas y que nadie negaría en otros casos, pero cuando hablamos de travestis o personas trans o transexuales es una duda que revela los márgenes de exclusión en el que se materializan nuestras vidas.
  
• Las sombras de la dictadura
  No existen datos cuantitativos seguros sobre las personas de diversidad sexual que pasaron por los centros: existía la doble militancia en el Frente de Liberación Homosexual ya que muchos de sus miembros pertenecía a fuerzas revolucionaria. Sólo queda el eco del Rabino Mayer que comentó a Carlos Jáuregui que la tortura a judíos/as y personas de la diversidad sexual eran especialmente cruentas.
  
• Los cínicos no sirven para este oficio
  Escenas del #findelperiodismo televisivo. 1. En La liga, una productora del ciclo “protagonizó” una “nueva investigación” sobre el tema de la prostitución y “vivió” la “experiencia” de ser trabajadora sexual por una noche. 2. Un envío del ya fallecido Cárceles presentó un informe bajo el título de “Fashion week tumbero”. Hombres y mujeres presos contaron cómo se lookean, cuidan su piel, su pelo y afrontan el riesgo de ser apuñalados por un par de “llantas” de las buenas. 3.
  
• De parejas a familias
  Sin lugar a dudas, la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario fue un avance. Una conquista de derechos para una necesidad: reconocer a las parejas homosexuales como familia.
  

La ley de identidad de género, educación, salud y reconocimiento. Qué dicen algunxs de las impulsoras del pensamiento que está logrando cambios institucionales. La batalla cultural y los medios homo-lesbo-transfóbicos.

Pasaron cosas importantes. En principio, el interventor del Inadi, Pedro Mouretian, pidió disculpas a la comunidad trans en nombre del Estado argentino y lanzó un dossier denominado Hacia una ley de identidad de género. En materia educativa, se lanzó el Bachillerato Popular para Jóvenes y Adultos Mocha Celis, un proyecto educativo con enfoque de género, dirigido –sin ser excluyente– al colectivo travesti, transgénero y transexual. Una apuesta a romper con el paradigma travesti-prostitución a través de la educación y el aprendizaje de un oficio. En cuanto a salud respecta, el Hospital Interzonal Evita, del barrio de Lanús, lanzó el Servicio de Salud para la Diversidad Sexual con el apoyo del Ministerio de Salud y el Inadi para mejorar la calidad de vida de las personas Lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales).
Hace poco más de un mes, la ley de identidad de género obtuvo media sanción en Diputados. Por otro lado, la ministra Nilda Garré ordenó a las Fuerzas Armadas que se respete la identidad de género permitiendo así que haya oficiales travestis. El contexto empieza a ser distinto y todxs coinciden. No alcanza con “definirse”. Los distintos movimientos militantes travestis y transexuales coinciden en que nombrarse “travesti” tiene que ver con el espacio político necesario de visibilidad. Ahora hablan ellxs.
Feminismo y marxismo. Lohana Berkins es dirigente de la Asociación de Lucha por la Identidad y la ciudadanía Travesti-Transexual (Alitt) y fundadora y actual presidenta de la escuela y cooperativa textil Nadia Echazú, el primer emprendimiento laboral a nivel mundial gestionado y administrado por personas travestis y transexuales que ya lleva más de cuatro años dándoles una oportunidad de trabajo a travestis en situación de prostitución.
Cuenta Lohana que la historia empezó a hilvanarse una vez que Hebe de Bonafini la invitó a su programa de radio por su lucha y trabajo y le dijo que la iba a poner en contacto con Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social. Hoy la cooperativa cuenta con el apoyo del Inaes, el Ministerio de Trabajo de la Nación y el municipio de Avellaneda. Cuando el taller se inauguró formalmente, y llegó Hebe de Bonafini, algunos periodistas le preguntaron por qué tanta ayuda a las travestis. En ese entonces la madre de Plaza de Mayo dijo: “No sé por qué les llama la atención, son personas que quieren salir de la marginalidad y las ayudamos por eso, no porque sean travestis”.
Lohana insiste en que los desafíos por delante son muchos. Pero más en una sociedad atravesada por una cultura hegemónica, patriarcal, burguesa y violenta. Hacia principios de los ’90, fue una de las pionerxs en la organización del colectivo al conocer el feminismo a través de las lesbianas femenistas. Hace 12 años, todavía muy lejos de la posibilidad de una ley de identidad de género, publicó un ensayo en la revista América Libre (http://www.nodo50.org/americalibre) que tituló “El derecho absoluto sobre nuestros cuerpos”. Allí manifestaba: “Lo que nosotras estamos planteando es que no somos ni hombre ni mujer (…) Ahí es cuando la sociedad se comienza a poner medio loca. Porque no es que les moleste que nosotras existamos. Yo voy por el mundo, parezco una señora gordita y todo bien. El problema empieza cuando nosotras empezamos a pedir derechos. Cuando nosotras decimos: ‘No sigan matando compañeras, dennos trabajo, educación, vivienda, salud’”.
Para que otros sean lo normal. Susy Shock es artista trans, activista, cantante de coplas y bagualas y poeta. Ahora, Susy Shock está con su amiga Marlene Wayar en El Bolsón, participando en el 4° Festival Patagónico por la Diversidad Sexual. “En la adolescencia me involucré con el arte. La poesía tiene la ventaja de abrir otros poros y es un desafío recrearla en todos los hechos artísticos posibles”, dice Susy Shock en comunicación con Miradas al Sur. Publicó Poemario trans pirado y Relatos en Canecalon (ambos en Ediciones Nuevos Tiempos) que cuenta con un prólogo del poeta Fernando Noy.
Susy Shock dice que en la medida que nos desidentifiquemos de lo preestablecido, todxs somos seres trans, independientemente de la sexualidad que practiquemos.
Y en cuanto a sus actuaciones –y aunque sea verdad el dicho de Frank Zappa cuando afirmó que “escribir y hablar sobre música es como bailar sobre arquitectura”–, hay que decir que cuando Susy Shock está en escena, algo pasa con sus versos, con su manera de decir, de cantar y recitar. Sus palabras quedan resonando en un lugar indefinido donde las preguntas son más poderosas que las respuestas.
“La ley de identidad de género es un gran hecho histórico pero la batalla fue, es y seguirá siendo cultural. El desafío mayor es dejar de pensarnos sólo como varones y mujeres sino como infinitas posibilidades más. La ley salda enormes faltas pero nos legitima sólo binariamente, o somos varones o somos mujeres y la verdad es que somos mucho más”, remata Susy.
Romper con la transfobia. La cordobesa Marlene Wayar es activista trans, psicóloga social (Universidad de las Madres), ceramista. Coordinadora de la agrupación Futuro Trans y cofundadora de la Red Trans de Latinoamérica y el Caribe Silvia Rivera. También es la directora de El Teje, primer periódico travesti latinoamericano editado en el Centro Cultural Rojas. Por estos días, se la encuentra en televisión, presentando películas en Género Identidad, un ciclo que trata sobre la diversidad sexual en el cine que va los domingos a las 22 por Canal Encuentro (con filmes como Todo sobre mi madre, Mi vida en rosa y La mala educación).
Marlene aclara que si bien se está viviendo un momento histórico, casi el 90 por ciento de lxs chicxs trans están en situación de prostitución, maltratadas y perseguidas por la policía, sin acceso a la salud, la educación y la vivienda.
La revista El Teje se hace enormemente visible en tamaño, formato y colores para decir: “Hay una cultura que hemos ido tejiendo en la oscuridad y que vale la pena ponerla en frente de todos”. Por las tapas pasaron La Mega de Fernando Peña, Peter Capusotto y la Coca Sarli. En sus artículos se puede leer sobre la realidad travesti, temáticas que van desde los riesgos que implican los implantes mamarios y las hormonas hasta crónicas e investigaciones de casos concretos de violencia, abuso y hasta asesinatos de compañerxs travestis.
“Con el tiempo, ya no nos van a importar nuestras prácticas sexuales, o nuestro deseo como objeto identitario sólo nos va a importar cómo nos construímos como personas. De ahí seremos más móviles y mutables”, dice Marlene en referencia a todo aquello que complejiza a una persona: la cultura, los ancestros, lo inabordable.
Boys don't cry. Lisa Kerner es activista de la comunidad Lgbtiq (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Intersex and Questioning), impulsora del proyecto Brandon, codirectora de casa Brandon, forma parte de MECA (Movimiento de Espacios Culturales y Artísticos) y es ilustradora. Trabaja articulando estrategias con otras organizaciones, activistas independientes, artistas y diferentes actores de la sociedad civil para lograr cambios en lo que respecta al colectivo Lgbtiq.
Lisa también es conductora, junto con Diego Trerotola, de un programa de Albertina Carri que cuenta con la dirección de contenidos de Marta Dillon y que se llama Visibles. Aunque nunca fue emitido, el trailer está disponible en YouTube, el proyecto sigue en pie y actualmente busca aire.
Por Casa Brandon han pasado las artistas e intelectuales del movimiento trans, así como gran parte de los activistas y artistas de la ciudad de Buenos Aires. Músicos, escritores y artistas plásticos. “Un poco cansadas de itinerar por la ciudad empezó a dar vueltas la idea del espacio propio. Cuando sucedió la tragedia de Cromañón nos quedamos sin lugar y la idea tomó fuerza. La galería de arte, la música, la poesía, el activismo, cruzando todo desde un lugar nuevo, experimentando nuevas forma de participar. Un lugar donde el arte y la cultura de la comunidad Lgbtiq y sus aliadxs, fueran protagonistas”.
Hasta el momento no existía nada parecido. Casa Brandon funciona como una usina de ideas cuya consigna es “amor-visibilidad-respeto”. El nombre es en homenaje a una víctima de la transfobia, Brandon Teene, un chico trans que fue violado y asesinado a principios de los ’90 por sus amigos al descubrir que tenía genitales femeninos. La historia de Brandon, que había nacido como mujer pero vivía como hombre, fue narrada en la película Boys don't cry.
Unx y unx y unx. Para entender de lo que hablamos, Lisa Kerner aclara el panorama y dice que una lesbiana es una lesbiana, un gay es un gay, una travesti es una travesti y un o una trans es un o una trans. El significado que adquiere cada una de estas palabras varía según la persona. “Es decir, lo que significa lesbiana para mí, seguramente no sea lo mismo que para otra lesbiana. Incluso puede haber lesbianas/gays que además se identifiquen con lo trans. Hay travestis que no se identifican con el término trans y otras que sí. Cada cual tiene su argumento y todos son válidos. Por ejemplo: muchas travestis reivindican el uso del término porque detrás de éste hay toda una historia, una idea de comunidad, un camino recorrido, cultura, códigos propios. Hay conceptos de los que partimos y luego vendrán los matices y/o las aclaraciones. Generalmente cuando decimos “trans” incluimos “las tres T”: travestis, transexuales y transgéneros”.
La tele homo-lesbo-transfóbica. El conductor del chichegelblungiano Impacto 9 salió disfrazado de travesti por las calles de Palermo para experimentar qué se siente “ser así”. Como si el ser travesti nada tuviera que ver con una elección sexual y una construcción de género. El mismo Chiche Gelblung la invitó a la escritora Naty Menstrual en plena presentación de su libro Continuadísimo (Ediciones Eterna Cadencia), y la presentó con el sonsonete “Ah, sos transexual pero no impostás las voz, tenés voz de hombre”. Naty Menstrual respondió que ella no quería parecerse a una mujer pero que en cambio el sí se quería parecer a un periodista y no le salía. Luego le preguntó si había leído su libro porque ella iba ahí a presentarlo, a hablar de literatura, y la sacaron del aire.
En programas de pseudo periodismo de investigación, el capítulo que cuenta historias de travestis nunca falta. Todavía se pueden ver en YouTube programas como Calles salvajes, conducido por Martín Cicioli y reporteado por el movilero rubio en la calle, desde donde se presentan informes titulados “Clientes de travestis” y “Sexo callejero”. En este último, se lo ve al movilero rubio acompañando a un grupo de travestis, en medio de la noche –porque si estos productos hablan de travestis es casi condición sine qua non que sea de noche–, en el recorrido por un parque del conurbano bonaerense donde se va a “tener sexo de parado”, etcétera.
“La tele sólo nos muestra una chica que hoy se está drogando, pero nunca hace el ejercicio de pensar que esa chica travesti de 25 años fue una niña abandonada a los 12 y tuvo que cambiar el sánguche o el poxirrán por sexo. Ahí es cuando nos desprendemos de nuestra responsabilidad social, en tanto función materna o paterna, como sociedad nos olvidamos de dar cuidado, abrigo; el estado no da ninguna posibilidad de desarrollo, pero cuando nos encontramos con la puta en la vereda, fragmentamos sólo ese segundo sin ser concientes de nuestra propia responsabilidad en esa construcción de ese sujeto que vive como puede, en situación desesperada según las condiciones que nosotros mismos le dimos”, dice Marlene Wayar.
En el caso de “Clientes de travestis”, el “cronista” acompañó a los clientes a unos departamentos donde aparentemente trabajaba una travesti y charló cómplice con el encargado del edificio en tono despreciable. “Mostrar al cliente de una travesti sólo como un consumidor no profundiza en la pregunta del porqué primero sólo somos consumidas en el ámbito de la prostitución. Al mostrarnos desde los medios de comunicación de esta manera, la gente no se imagina que, fuera de ese ámbito, nosotras podemos ser cuerpos celebrados, cuerpos que pugnen en los estándares/estantes del deseo”, dijo Lohana Berkins al ser consultada por Miradas a Sur.
Susana Giménez, hipocresía y doble discurso. Ningún medio hegemónico se acercó a Lohana Berkins, por ejemplo, para hacer una nota sobre la escuela cooperativa textil. “No quisieron mostrar ni nuestro trabajo ni nuestra capacidad de gestión y de inventiva, pero sí les parece bien disfrazarse de travesti para una nota, publicarnos en el rubro 59 o en una página policial”, cuenta.
Hace unos meses, Susana Giménez tuvo que pedir disculpas a la audiencia porque dijo que le daban asco las mujeres lesbianas. A dos semanas de la aprobación de la media sanción de la ley de identidad de género y de la medida tomada por la ministra Nilda Garré para que en las Fuerzas Armadas se respete la identidad de género de las personas travestis, Susana Giménez volvió a hacer gala de sus fobias y preguntó desde su living qué podía tener de respetable una policía travesti.
La paradoja –o no– es que históricamente sus humoristas supieron ser hombres disfrazados de mujeres, la mayoría de las veces estereotipando el ser travesti para la risotada fácil y menosprecio. Antonio Gasalla en su rol de La Abuela, Humberto Tortonese en la piel de la diputada Gasconcha y el Midachi casi gobernador de Santa Fe Miguel del Sel con su personaje de La Tota, travesti que se agarra sus genitales para provocar a los invitados que Giménez lleva a su living.
Hace no hace mucho tiempo, el Estado encarcelaba a las travestis. Sigue sucediendo algunas veces. La ley viene a cubrir un vacío legal. Pero, como dice Susy Shock, las transformaciones no son inmediatas y la batalla sigue siendo cultural. La responsabilidad es de todos. Y así lo dice Kerner: “Todxs debemos exigirle medidas al Estado, pero también a otras instituciones y espacios de poder, como los medios de comunicación. Si logramos que el Estado legisle pero luego las leyes no se aplican, no se respetan o no van acompañadas de políticas públicas, de nada sirve. Es urgente que se eduque a quienes educan, a quienes son responsables de nuestra salud, etc. Pero también que se monitoreen los medios de comunicación, que creo son los grandes formadores, junto con la escuela, de opiniones homo-lesbo-transfóbicas a través de permanentes expresiones estigmatizantes totalmente naturalizadas”.
http://sur.infonews.com/notas/teoria-de-las-tres-t-travestis-transexuales-y-transgeneros

Quebranto

Hogar de transexuales en Yakarta

Todas Mujeres, Diferentes, Iguales, Transexuales

22 Febrero: Trans Amistad

Trans Amistad TVMEX

Viernes 22 de Febrero, 21 Horas a 1 Horas
Cafetería Nueva Luna: Calle Gumersindo Esquer 34, Col. Asturias, Metro Chabacano

https://www.facebook.com/pages/Caf%C3%A9-Nueva-Luna/151971484857505


Te invitamos a pasar una noche entre amigas, música, baile, karaoke y Show Sorpresa.

Evento Abierto para TVS/Trans y en general a Amig@s

NO COVER
Solo pagas tu consumo. Hay capuchinos, chocolate, cerveza, micheladas, cuernitos, chapatas, marinas, helados, etc. 

Informes, dudas y comentarios.
Rocio Suárez
TVMEX/CAIT
rocitvmx2004@yahoo.com.mx
Cel 5527538095

Presentación DCP en la CDHDF: Voces Trans

Presentación DCP en la CDHDF: Voces Trans

29 ENERO. Voces Trans

El Colectivo Sol y el Centro de Apoyo a las Identidades Trans

Tienen al gusto de invitarte a la presentación

VOCES TRANS

Diagnósticos Comunitarios Participativos

Martes 29 de Enero, 15 Horas. 

Sala Digna Ochoa. Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.

Av. Universidad 1449, Col. Florida, Pueblo de Axotla, Delegación Álvaro Obregón.

Metro Viveros-Derechos Humanos (Linea 3)

PROGRAMA:

15.00-15.30 Horas. Recepción y registro.

15.30-16.15 Horas. Presentación a cargo del ColSol de los hallazgos y resultados del DCP implementado en Tijuana, Valle de México, Juchitán/Tehuantepec, Puebla/Tlaxcala, Monterrey, Guadalajara, San Luis Potosí y Mérida.

16.15-17.00 Horas. Presentación a cargo del CAIT de los hallazgos y resultados del Proyecto Campeonas Comunitarias en Derechos Humanos implementado en el Valle de México.

17-17.15 Horas. Comentario a cargo de la CDHDF.

17.15-18 horas. Comentarios del público.

Si deseas mayor información, puedes contactarnos:
centro.apoyo.identidades.trans@gmail.com

*El DCP es una investigación de índole comunitaria que consiste en explorar durante talleres y sesiones de grupo, a través de la voz de las personas que pertenecen a las poblaciones clave, sus experiencias subjetivas, sus perspectivas, sus puntos de vista, permitiéndoles identificar factores de vulnerabilidad – aquellos que reducen la capacidad de elección de las personas para proteger su salud- y las prácticas de riesgo, -que los exponen a la posibilidad de adquirir VIH- documentarlos y compartirlos y, como un plus social, brindándoles la posibilidad de apropiarse de ellos e incidir directa o indirectamente en su transformación.

**El proyecto Campeonas Comunitarias es un proyecto que busca desarrollar habilidades para documentar y denunciar violaciones a los DDHH cometidas por prestadores de servicios de salud, policías, ministerios públicos y jueces de paz, así como habilidades de relaciones externas para interactuar con las poblaciones meta, en este caso con prestadores de servicios de salud, con miembros del sistema de seguridad y procuración de justicia así como con tomadores de decisiones en su localidad.

Estructura del VIH

Elizabeth Pisani - La Ciudad de las Ideas 2010 - La sabiduria de las Putas

Materiales sobre diversidad sexual, prevención del suicidio y bullyng homofóbico

Todo Mejora, Materiales sobre diversidad sexual, prevención del suicidio y bullyng homofóbico, Santiago, 2012.

http://www.iguales.cl/portfolio/todo-mejora-materiales-sobre-diversidad-sexual-prevencion-del-suicidio-y-bullyng-homofobico/

Travestismo: Una humanidad por descubrir /Marlene Wayar

Categoría: Educación Sexual

Marlene Wayar; Directora Revista El Teje

Entrevista realizada para la Revista Cuadernos para la Emancipación Salud y Educación

 

-¿Cómo surge la idea de reflejar la voz de las travestis en un medio escrito?

-Este medio es el primero en el mundo. Marketineramente lo publicitamos como el primero en Latinoamérica porque nos interesa pararnos en nuestra región. Además de ser nuestro Continente geopolítico, nuestra hermandad, tiene que ver con una unidad especifica en cuanto a comunidad travesti y nuestra praxis es totalmente diferente a la del primer mundo, que es de donde viene la voz principal de lo que se conoce de las travestis y generalmente es un discurso transexual. Después hay un vacío. Hemos sido negadas de historia, del relato en primera persona de nuestra propia cultura, hemos sido alojadas en lo mítico, en el tabú, en lo no dicho. Y desde ahí todas las fantasías macabras que se complejizan con la situación de prostitución a las que hemos sido llevadas de manera social. Desde ahí nos planteamos con Paula Viturro en el Centro Cultural Rojas, darle a las chicas posibilidades de lenguajes y una teoría de géneros que se planteara desde Latinoamérica, que nos contaran a través de la danza, del canto, de los diferentes lenguajes expresivos del arte cómo era su tierra, su niñez, sus prácticas, sus vivencias y cuando logramos armar un cúmulo de profesores y profesoras empezaron a ganar premios, fueron a Europa. Luego María Moreno propuso hacer crónicas periodísticas y el Teje es la producción material de ese proceso de aprendizaje que intenta dar esa posibilidad: que haya una palabra escrita y una historia propia donde cada una de nosotras se puedas parar. Yo tengo 43 años y la situación más común es fantasear qué soy, de niña, qué soy para explicárnoslo a nosotras mismas, a papá y a mamá, a los compañeritos en la primaria y en la secundaria, para explicarle al mundo, al botón que viene a preconcebir que sos perversa y maliciosa y depravada. Al cura que te señala, a la señora clase media que te mira con desconfianza y de todo eso siempre sos la primera. Que cada una de las niñas sepa que hay una historia detrás, que habemos muchas antes que ellas y tratar de contarles lo que vamos produciendo como cultura, como conocimiento y lo que vamos viviendo como errores para que no los cometan.

-¿Cómo ha sido la presencia de lo trans en la cultura Latinoamericana a lo largo de la historia?

-En la prehistoria de este continente fue, según los pocos datos etnográficos y antropológicos que hay, medianamente llevable. Están las Muxes en Méjico que son las travestis. Y como esos hay muchos relatos. El colonizador, cuando llegó, uno de los primeros actos de dominación perversos fue ponernos en plazas públicas, lacerarnos, ensangrentarnos delante de todo el pueblo, decir que representábamos el pecado y darnos a devorar a los perros. Desde ahí instalaron la idea de pecado, de lo no dicho, de la sexualidad, del cuerpo, de la perversión intrínseca de nuestro propio deseo, la culpa y desde ahí manipularnos con facilidad a los originarios de estas tierras. Desde esa primera experiencia, el silencio absoluto, los márgenes, la cárcel, los manicomios incluso como posibilidad buscada: en los registros de criminalística hay una travesti de principios de siglo que burlándose jocosamente pudo dejar una impronta en primera persona. Ella estaba psiquiatrizada y era mejor ser un objeto de estudio de los psiquiatras que carne de presidio. Inteligentemente optó, en su circunstancia, por esta opción. Hoy somos un relato que todavía tiene mucho por aportar. A estas democracias y pueblos modernos latinoamericanos que intentamos concebirnos en países en desarrollo, a partir de la globalización estamos conviviendo primer, segundo y tercer mundo en las mismas regiones. No es lo mismo el norte de la ciudad de Buenos Aires, que Avellaneda, el gran conurbano, el profundo Chaco, Salta adentro, el norte de Córdoba, cualquier villa donde la pobreza extrema tiene en frente un hermoso escenario del primer mundo con gente del primer mundo que intenta correrlos, limpiar las ciudades. Y como metáfora, mujeres y travestis estamos nominando estas tierras como la prostituta global. Desde al Caribe, República Dominicana para acá, estamos migrando mujeres y travestis al primer mundo a prostituirnos y el primer mundo viene a usarnos como patio trasero. En tanto una de nosotras se esté prostituyendo, el continente es la prostituta, porque entregamos no solo nuestros cuerpos sino también nuestras empresas, riquezas naturales, nuestras reservas para el futuro y nuestra autonomía política sobre estas tierras.

-Después del silencio el movimiento travesti toma visibilidad ¿Cuáles son los avances logrados y por lograr?

-Los avances por lograr son muchísimo. Hemos tenido algunos avances simbólicamente importantes pero que no han quedado debidamente legitimados y legalizados. Cuando en la ciudad de Buenos Aires hicimos que caigan los edictos policiales, dimos la batallas, hay algo hacia todo el país que hizo que la policía empezara a bajar sus decibeles de violencia para con la gente que teníamos que pagar peajes para nuestra existencia y circulación por nuestras ciudades, pero en el interior no están caídos, están aletargados, cualquiera puede desempolvarlos y reinstalarlos; hay que sacarlos. Esta es una de las severísimas falencias de nuestro país: no tener ordenado nuestro sistema jurídico de acuerdo a los sujetos. En provincia de Buenos Aires cualquier juez le ordena a la ciudad que determinada población que determinada población como la travesti, tiene que irse de las zonas ricas y la ciudad acata para no entrar en contradicción con el juez. En lugar de decirle que Argentina es un país abolicionista, que este no es el principio que nos rige y que el abolicionismo nos dice que vamos a trabajar y a hacer acciones positivas por evitar que la gente caiga en la prostitución. Nunca reglamentar la prostitución, nunca prohibirla, que son los otros dos ordenamientos jurídicos. Vamos a perseguir a quienes exploten a personas para prostituirlas o las traten y a trabajar para que haya educación, trabajo, vivienda, contención familiar y social. Esto el país no lo puede ver todavía. Siempre alucino una persona de 25 años para arriba que perversamente está parada semidesnuda en la calle ofreciendo sus servicios sexuales por perversión innata, cuando en realidad es una niña o niño de 12 o 13 años que está abandonado en la calle y que lo que lo único que tiene para negociar con el mundo adulto, para no morir de hambre es su propio cuerpo.

-Las travestis en general ¿deben abandonar el hogar temprano y llegar a esta situación?

-el éxito más importante de la militancia travesti es la visibilización, que la gente de cuenta de que éramos visibles. Yo soy medio una excepción porque estuve hasta bastante grande en mi casa, hasta los 18, contenida, nunca necesitaron mi apoyo. Pero en la gran mayoría la comunidad travesti sostiene a su familia. Chicas de Salta, de Santiago del Estero, de Tucumán, de cualquier ciudad de las que muchas huyen hacia Capital a las luces de la urbe en busca de posibilidades económicas y mantienen a sus familiares. De esto la sociedad no estaba dando cuenta. La sexualidad, esta culpa que nos metieron las religiones, sobre todo la judeocristiana, han provocado esta magnificencia del cuerpo sexuado que hace que nos obnubile. Frente a lo sexuado no tenemos análisis para algo más profundo. Los chicos de estas familias tienen pañales y leche y pueden ir a la escuela y pagan el gas en Salta, pero no lo toman como análisis, todavía siguen llorando porque tienen un hijo que se transformó en hija y eso dice la iglesia que está mal, que es pecado, los psiquiatras dicen que es patológico, los juristas dicen que es criminal y no pueden dar cuenta de que no es así en relación directa con sus hijas. Hay una humanidad por descubrir. La visibilidad posibilitó, por ejemplo, con Flor de la V, que nos analicen. Las instituciones del Estado no lo han podido hacer. En la provincia de Buenos Aires ha habido algunos avances para incluirlas en la capacitación para adultos, que hagan el secundario y a través de Madres de Plaza de Mayo, el ANSES nos posibilitó tener cooperativas. Hay un par. Instituciones como el Centro Cultural Rojas nos han abierto sus puertas para hacer accesible la educación, para luchar contra la estigmatización de una identidad y en eso estamos. Todavía no hay nada cristalizado 100 por ciento. No hay instituciones, salvo el Rojas, que digan acá entran las travas. Hay una chica que es psicóloga, que entró a la UBA y hay alumnas que se paran y se van porque piensan que es demasiado, no pueden tener una travesti docente en psicología. Falta mucho. No es poco lo que se ha hecho, trabajamos por el futuro con esperanza.

http://www.emancipacionsye.com/travestismo-una-humanidad-por-descubrir/

Fiesta Fin de Año: 7 Diciembre

Una noche de luces, música, baile y hermandad se vivió durante la Fiesta del pasado 7 de Diciembre en el Salón Belmar. Doble celebración: El Primer Aniversario del Centro de Apoyo a las Identidades Trans y la Fiesta de Fin de Año TVMEX.


Gracias a quienes nos acompañaron

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